①陰陽哲學：“《易經(jīng)》陰陽觀和五行思想以及其后的儒道哲學，可以統(tǒng)稱為陰陽哲學。它是中國文化的基因，中國哲學之母，深刻地影響了中國古代社會的各個方面，大到政治、宗教、科學、藝術(shù)，小至飲食起居，日常生活，無不滲透著陰陽五行的宇宙觀和方法論”。“建筑作為社會文化的最龐大的物化形式和空間載體，既是時代特征的綜合反映，又是民族特征的集中體現(xiàn)。
建筑，可以說是用獨特的‘住’的藝術(shù)語言表述著營造者的哲學觀念，即他們對宇宙、人生的把握和理解。”眾所周知，北京故宮、天壇、頤和園之所以成為中國乃至世界建筑的經(jīng)典，不就是“中國人運用陰陽哲學、天人同構(gòu)思想處理人——建筑——自然關(guān)系的必然結(jié)果”嗎！還有，中國歷代古都如長安、洛陽、臨安、南京的建筑，又何嘗不是運用陰陽哲學的典范呢？此外，國務院列為國家級重點文物單位的民居如“江南第一村”——黃山市徽州區(qū)的呈坎村、湖南省岳陽縣的張谷英村，也是運用陰陽哲學的結(jié)果。
②和諧有情的審美觀，新西蘭奧克蘭大學尹弘基教授認為：“中國風水是為尋找
建筑物的吉祥地點的一種景觀評價系統(tǒng)”。建筑的審美觀念和風水的審美觀念，雖然不能說如出一轍，但相同點的確太多太多。例如左右對稱，高低均衡：風水強調(diào)左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，在一定程度上也是為了美的享受。建筑布局的前后左右，也要符合美的視覺要求。風水以坐山為主，朝案為賓，遠近適宜，高低相配，才是賓主情濃。建筑的庭院組合，不可能高的太高，低的太低，疏密也要適度。再如形狀的尖園曲直，風水以屈曲生動、端園方正為吉。建筑外形則多是長方形、正方形、橢圓形、弧形?？傊?，任何一種建筑的規(guī)劃設計，布局施工，除質(zhì)量和安全外，首要的就是符合審美要求。而風水的美學原理是大有用武之地??！
③健康生態(tài)的選址學：要使建筑做到形神俱佳，選擇健康生態(tài)的地址是關(guān)鍵。什么是健康生態(tài)的地址？即土地肥沃、草木繁茂、泉水甘洌、依山傍水、坐北朝南，氣運生旺、遠離污染、環(huán)境優(yōu)美。
