第一節(jié) 定 穴 法
一；穴場(chǎng)；穴場(chǎng)是穴位的外圍。穴是核，穴場(chǎng)是保護(hù)層，是肉是皮，穴位最大為二平方米，而穴場(chǎng)就大得多了，構(gòu)成穴場(chǎng)必須具備以下條件；
1；來(lái)龍生動(dòng)活潑有生氣；
2；要有蜂腰鶴膝（束氣過(guò)峽得真）
3；穴星要完美、秀麗，完全脫掉煞氣。
4；要選擇在有龍氣的地方定穴場(chǎng)，這是非常重要的一環(huán)，如果沒(méi)有龍氣到的地方最養(yǎng)也是假的，“坐下若無(wú)真氣脈，面前空有萬(wàn)重山。”
5；站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鎖，藏風(fēng)聚氣固若金湯；而穴山前面平整開(kāi)闊，鍋鉗，有九曲水玉帶水流過(guò)，或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)，有一斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點(diǎn)在頂部。
二；穴位；
1；太極定穴；站在開(kāi)面的外圍看。發(fā)現(xiàn)有一個(gè)圓暈，隱隱約約，傷價(jià)佛佛，粗看有形，細(xì)看無(wú)影，遠(yuǎn)看似有近看似無(wú)，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
（1）；太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向?qū)Ｗ笤诜至髯笥曳炙?，向下部中間流去，叫做合口，而且合口一般對(duì)正穴位的中線。
（2）：太極動(dòng)而生陽(yáng)，圓暈肥起為陽(yáng)，中心突起，故為動(dòng)中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地方就是穴位，開(kāi)瑩時(shí)宜淺不宜深。
（3）：太極靜而生陰，圓暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動(dòng)，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開(kāi)瑩時(shí)宜深不宜淺。
2：兩儀定穴；兩儀就是陰陰，地理以山為陰，以水為陽(yáng)，陰陽(yáng)之中又有陰陽(yáng)，龍有龍的陰陽(yáng)，水有水的陰陽(yáng)，穴有穴的陰陽(yáng)。
兩儀定穴的形狀基本上加太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部疲，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘕，右半部肥，威左半部肥，右半部瘦，疲而下陷為陰，肥而突起為陽(yáng)，在點(diǎn)穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥疲和凹凸；一半肥，一半疲，一邊凹，一邊凸，這是陰陽(yáng)二氣交媾的地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，萬(wàn)物化生，即是陰陽(yáng)之道，所以我們?cè)诙ㄑㄎ粫r(shí)，一定要定在陰陽(yáng)交合的合縫線的中點(diǎn)上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3：三勢(shì)定穴，三勢(shì)就是根據(jù)人的立坐睡三種姿勢(shì)演變過(guò)來(lái)的，所以在穴場(chǎng)確定之后，穴星高大時(shí)，就特別注意，觀察穴星偽形態(tài)，是站、是坐、還是睡；觀察錯(cuò)了就全盤皆錯(cuò)。
立勢(shì)：山勢(shì)如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時(shí)出脈，結(jié)脈穴，生暈在高處，這叫做“天穴”，穴結(jié)在山巔頂之仰，而立穴的地方一定要平坦才正確。天穴，如人之心窩，多結(jié)立體，如人拱手直立，兩肩曲凹，必抱其心窩。天穴，穴雖高，但站在穴位上，如臨平地，沒(méi)有高的感覺(jué)才對(duì)，同時(shí)天穴如乘風(fēng)而下，來(lái)脈面緩慢，若脈急就不對(duì)。
坐勢(shì)：山形如坐著一樣，身屈，頭不俯不仰，氣藏在中間，山脈結(jié)穴，生暈處，不高不低，叫做人穴。穴結(jié)在山腰，落脈緩和低平的地方，如果來(lái)脈急，穴位應(yīng)在傍邊尋找。穴點(diǎn)高了傷龍，點(diǎn)的太低了傷穴。人穴，如人之肚臍多結(jié)坐體，如人分手危坐。兩臂曲凹，必中抱其肚臍處。人穴要避風(fēng)而上，來(lái)脈宜不急不緩。
眠勢(shì)：山勢(shì)如人仰睡一樣，身仰，頭仰，氣往下墜，出脈結(jié)穴，生暈民低處，名為地穴。一般穴結(jié)在山腳附近，來(lái)脈峻急時(shí)穴結(jié)在乳頭。地穴，男女之生殖器之道，乳突、窩鉗；多結(jié)眠體，如人垂手仰臥，兩掌曲凹，必下抱其人道。地穴就水而下，來(lái)脈宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度，求富甚速。
4：三停定穴；
三停定穴法和三勢(shì)定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要結(jié)合附近左右的山峙和案臺(tái)，取諸山相稱，來(lái)避兇殺合法度。若左右山峰低，朝案也低就應(yīng)點(diǎn)地穴，如點(diǎn)天穴、人穴，則要把左右山和案臺(tái)踏在腳下，便會(huì)出現(xiàn)財(cái)山不上手，定主破財(cái)、資財(cái)耗散。周圍山低穴位高，必然孤露受風(fēng)吹射，主孑孫弧寡。
若附近周圍的山高，案山也高，雖尋高處平坦開(kāi)闊處點(diǎn)天穴，如果點(diǎn)人穴，則受山峰欺壓，主出子孫頑鈍，福祿不旺，若點(diǎn)地穴更糟，因受左右山、案山壓倒穴位，主子孫衰絕，禍患連綿，久則人丁絕，財(cái)產(chǎn)敗盡，所以不嚳管是天穴、人穴、地穴都要選取左右山和案山，不高不低。這樣會(huì)財(cái)?shù)摰绞郑∝?cái)兩旺。另外三停定穴，還要注意如下幾點(diǎn)：
（1）：不能舍近就遠(yuǎn)，不能貪遠(yuǎn)秀而誤點(diǎn)天穴，這樣穴高財(cái)源低，主冷退破財(cái)產(chǎn)及離鄉(xiāng)敗絕。
（2）：三停的穴位，要開(kāi)闊窩坦，可藏車；隱馬，這是真穴。
（3）天穴登風(fēng)而下要窩鉗，藏聚，人穴，要避風(fēng)而下，要上不急，不下陡，地穴要就水而下，要四山低來(lái)勢(shì)猛。
（4）要有窩 平坦；天、人、地三穴的立穴處，都要不陵陡，有窩坦的真穴，皆要生成的窩；泡才是。
（5）三停點(diǎn)穴要訣；太高則露，太低則沉，高用藏風(fēng)，代莫失脈，高則傷龍，低側(cè)傷穴，高則犯罡；低則犯蕩，犯量則殺，犯蕩則絕。
5、四殺定穴
四殺是指藏殺、壓殺、閃殺、脫殺。四殺定穴法，主要是用在來(lái)龍入首，結(jié)穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面，在點(diǎn)穴時(shí)，必先留心觀察四殺是否出現(xiàn)，所謂“殺”就是指尖利硬直的山 。
（1）藏殺：來(lái)龍入首不直不急不硬，直伏靈活，緩慢有神，穴星左右龍虎砂，園凈沒(méi)有尖角，硬直，宜居中下穴。
（2）壓殺：來(lái)龍來(lái)脈吐出尖利硬直形塊，穴星腳下有失咀，龍虎砂也尖利直射，穴位宜居高處，選定（在看不見(jiàn)這些殺形處選定）。
（3）閃殺：來(lái)龍來(lái)脈直射。山頂尖利，龍虎砂或右或左邊有尖利直身的殺形，穴位，宜選擇在園靜的一邊和看不見(jiàn)這些形狀的地方定穴。
（4）脫殺：來(lái)脈來(lái)龍急，山勢(shì)雄峻，四應(yīng)下且聚，穴星形勢(shì)峻忿，左右低下，穴宜取低處而點(diǎn)。
6、饒減定穴位：主要是針對(duì)左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過(guò)堂，收左右砂水到堂顧穴。
如有單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左饒龍減虎，水要從左來(lái)往右去，過(guò)堂，右山逆水，方合局。
如單堤左山先到龍抱虎，穴向左，枕右為饒虎減龍，水要從右邊來(lái)往左流去，左山逆水方合局。
7、聚散定穴法
氣聚則吉，氣散則兇。所以點(diǎn)從一定要選聚氣的地方點(diǎn)，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴場(chǎng)之聚散。首先選取大局聚氣，這樣眾山團(tuán)聚，眾水相匯，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，不隱不跌。
其次選取穴場(chǎng)聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩窟，或垂乳，開(kāi)口，或吐唇，或鉗，或泡，四山擁從，在這些地方點(diǎn)穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結(jié)，必要界水分明，上有分，下有合，前有應(yīng)，后有樂(lè)，明堂之水自然來(lái)會(huì)，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。
但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢(shì)大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果明堂寬闊必須有陰州關(guān)欄住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)湖，或橫帶，如此明堂寬闊邊無(wú)妨。
8、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對(duì)有情，向我者為有情，有情則吉，背我者為無(wú)情，無(wú)情則兇。
所以點(diǎn)穴時(shí)一定注意，賓主是否有情，龍虎護(hù)衛(wèi)，要無(wú)他顧和往外之態(tài)，水城抱身無(wú)斜走，堂氣歸聚無(wú)傾瀉，毯褥鋪展無(wú)徒峻等等，這樣才是氣聚融結(jié)，和山水之情相向也。
所以古云“一個(gè)山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是這個(gè)道理。
9、枕龍耳角定穴法
枕龍耳角定穴法，就是我們平時(shí)所說(shuō)的，看有沒(méi)夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時(shí)，不要隨便的移上、移下，應(yīng)選在夾耳相對(duì)，藏風(fēng)聚氣最佳的地方，也就是就：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對(duì)稱。古人云：安龍頭枕龍耳，隱而不露真可取，兩邊樂(lè)山在耳旁，下后自然多富貴，安龍頭枕龍角，露而不隱穴當(dāng)劃，左右樂(lè)山不照 扦之定主家消樂(lè)。所以這種方法也是以藏風(fēng)聚氣，不隱不露為準(zhǔn)則。第一節(jié) 定 穴 法
一；穴場(chǎng)；穴場(chǎng)是穴位的外圍。穴是核，穴場(chǎng)是保護(hù)層，是肉是皮，穴位最大為二平方米，而穴場(chǎng)就大得多了，構(gòu)成穴場(chǎng)必須具備以下條件；
1；來(lái)龍生動(dòng)活潑有生氣；
2；要有蜂腰鶴膝（束氣過(guò)峽得真）
3；穴星要完美、秀麗，完全脫掉煞氣。
4；要選擇在有龍氣的地方定穴場(chǎng)，這是非常重要的一環(huán)，如果沒(méi)有龍氣到的地方最養(yǎng)也是假的，“坐下若無(wú)真氣脈，面前空有萬(wàn)重山。”
5；站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鎖，藏風(fēng)聚氣固若金湯；而穴山前面平整開(kāi)闊，鍋鉗，有九曲水玉帶水流過(guò)，或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)，有一斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點(diǎn)在頂部。
二；穴位；
1；太極定穴；站在開(kāi)面的外圍看。發(fā)現(xiàn)有一個(gè)圓暈，隱隱約約，傷價(jià)佛佛，粗看有形，細(xì)看無(wú)影，遠(yuǎn)看似有近看似無(wú)，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
（1）；太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向?qū)Ｗ笤诜至髯笥曳炙溃蛳虏恐虚g流去，叫做合口，而且合口一般對(duì)正穴位的中線。
（2）：太極動(dòng)而生陽(yáng)，圓暈肥起為陽(yáng)，中心突起，故為動(dòng)中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地方就是穴位，開(kāi)瑩時(shí)宜淺不宜深。
（3）：太極靜而生陰，圓暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動(dòng)，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開(kāi)瑩時(shí)宜深不宜淺。
2：兩儀定穴；兩儀就是陰陰，地理以山為陰，以水為陽(yáng)，陰陽(yáng)之中又有陰陽(yáng)，龍有龍的陰陽(yáng)，水有水的陰陽(yáng)，穴有穴的陰陽(yáng)。
兩儀定穴的形狀基本上加太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部疲，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘕，右半部肥，威左半部肥，右半部瘦，疲而下陷為陰，肥而突起為陽(yáng)，在點(diǎn)穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥疲和凹凸；一半肥，一半疲，一邊凹，一邊凸，這是陰陽(yáng)二氣交媾的地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，萬(wàn)物化生，即是陰陽(yáng)之道，所以我們?cè)诙ㄑㄎ粫r(shí)，一定要定在陰陽(yáng)交合的合縫線的中點(diǎn)上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3：三勢(shì)定穴，三勢(shì)就是根據(jù)人的立坐睡三種姿勢(shì)演變過(guò)來(lái)的，所以在穴場(chǎng)確定之后，穴星高大時(shí)，就特別注意，觀察穴星偽形態(tài)，是站、是坐、還是睡；觀察錯(cuò)了就全盤皆錯(cuò)。
立勢(shì)：山勢(shì)如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時(shí)出脈，結(jié)脈穴，生暈在高處，這叫做“天穴”，穴結(jié)在山巔頂之仰，而立穴的地方一定要平坦才正確。天穴，如人之心窩，多結(jié)立體，如人拱手直立，兩肩曲凹，必抱其心窩。天穴，穴雖高，但站在穴位上，如臨平地，沒(méi)有高的感覺(jué)才對(duì)，同時(shí)天穴如乘風(fēng)而下，來(lái)脈面緩慢，若脈急就不對(duì)。
坐勢(shì)：山形如坐著一樣，身屈，頭不俯不仰，氣藏在中間，山脈結(jié)穴，生暈處，不高不低，叫做人穴。穴結(jié)在山腰，落脈緩和低平的地方，如果來(lái)脈急，穴位應(yīng)在傍邊尋找。穴點(diǎn)高了傷龍，點(diǎn)的太低了傷穴。人穴，如人之肚臍多結(jié)坐體，如人分手危坐。兩臂曲凹，必中抱其肚臍處。人穴要避風(fēng)而上，來(lái)脈宜不急不緩。
眠勢(shì)：山勢(shì)如人仰睡一樣，身仰，頭仰，氣往下墜，出脈結(jié)穴，生暈民低處，名為地穴。一般穴結(jié)在山腳附近，來(lái)脈峻急時(shí)穴結(jié)在乳頭。地穴，男女之生殖器之道，乳突、窩鉗；多結(jié)眠體，如人垂手仰臥，兩掌曲凹，必下抱其人道。地穴就水而下，來(lái)脈宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度，求富甚速。
4：三停定穴；
三停定穴法和三勢(shì)定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要結(jié)合附近左右的山峙和案臺(tái)，取諸山相稱，來(lái)避兇殺合法度。若左右山峰低，朝案也低就應(yīng)點(diǎn)地穴，如點(diǎn)天穴、人穴，則要把左右山和案臺(tái)踏在腳下，便會(huì)出現(xiàn)財(cái)山不上手，定主破財(cái)、資財(cái)耗散。周圍山低穴位高，必然孤露受風(fēng)吹射，主孑孫弧寡。
若附近周圍的山高，案山也高，雖尋高處平坦開(kāi)闊處點(diǎn)天穴，如果點(diǎn)人穴，則受山峰欺壓，主出子孫頑鈍，福祿不旺，若點(diǎn)地穴更糟，因受左右山、案山壓倒穴位，主子孫衰絕，禍患連綿，久則人丁絕，財(cái)產(chǎn)敗盡，所以不嚳管是天穴、人穴、地穴都要選取左右山和案山，不高不低。這樣會(huì)財(cái)?shù)摰绞?，丁?cái)兩旺。另外三停定穴，還要注意如下幾點(diǎn)：
（1）：不能舍近就遠(yuǎn)，不能貪遠(yuǎn)秀而誤點(diǎn)天穴，這樣穴高財(cái)源低，主冷退破財(cái)產(chǎn)及離鄉(xiāng)敗絕。
（2）：三停的穴位，要開(kāi)闊窩坦，可藏車；隱馬，這是真穴。
（3）天穴登風(fēng)而下要窩鉗，藏聚，人穴，要避風(fēng)而下，要上不急，不下陡，地穴要就水而下，要四山低來(lái)勢(shì)猛。
（4）要有窩 平坦；天、人、地三穴的立穴處，都要不陵陡，有窩坦的真穴，皆要生成的窩；泡才是。
（5）三停點(diǎn)穴要訣；太高則露，太低則沉，高用藏風(fēng)，代莫失脈，高則傷龍，低側(cè)傷穴，高則犯罡；低則犯蕩，犯量則殺，犯蕩則絕。
5、四殺定穴
四殺是指藏殺、壓殺、閃殺、脫殺。四殺定穴法，主要是用在來(lái)龍入首，結(jié)穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面，在點(diǎn)穴時(shí)，必先留心觀察四殺是否出現(xiàn)，所謂“殺”就是指尖利硬直的山 。
（1）藏殺：來(lái)龍入首不直不急不硬，直伏靈活，緩慢有神，穴星左右龍虎砂，園凈沒(méi)有尖角，硬直，宜居中下穴。
（2）壓殺：來(lái)龍來(lái)脈吐出尖利硬直形塊，穴星腳下有失咀，龍虎砂也尖利直射，穴位宜居高處，選定（在看不見(jiàn)這些殺形處選定）。
（3）閃殺：來(lái)龍來(lái)脈直射。山頂尖利，龍虎砂或右或左邊有尖利直身的殺形，穴位，宜選擇在園靜的一邊和看不見(jiàn)這些形狀的地方定穴。
（4）脫殺：來(lái)脈來(lái)龍急，山勢(shì)雄峻，四應(yīng)下且聚，穴星形勢(shì)峻忿，左右低下，穴宜取低處而點(diǎn)。
6、饒減定穴位：主要是針對(duì)左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過(guò)堂，收左右砂水到堂顧穴。
如有單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左饒龍減虎，水要從左來(lái)往右去，過(guò)堂，右山逆水，方合局。
如單堤左山先到龍抱虎，穴向左，枕右為饒虎減龍，水要從右邊來(lái)往左流去，左山逆水方合局。
7、聚散定穴法
氣聚則吉，氣散則兇。所以點(diǎn)從一定要選聚氣的地方點(diǎn)，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴場(chǎng)之聚散。首先選取大局聚氣，這樣眾山團(tuán)聚，眾水相匯，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，不隱不跌。
其次選取穴場(chǎng)聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩窟，或垂乳，開(kāi)口，或吐唇，或鉗，或泡，四山擁從，在這些地方點(diǎn)穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結(jié)，必要界水分明，上有分，下有合，前有應(yīng)，后有樂(lè)，明堂之水自然來(lái)會(huì)，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。
但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢(shì)大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果明堂寬闊必須有陰州關(guān)欄住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)湖，或橫帶，如此明堂寬闊邊無(wú)妨。
8、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對(duì)有情，向我者為有情，有情則吉，背我者為無(wú)情，無(wú)情則兇。
所以點(diǎn)穴時(shí)一定注意，賓主是否有情，龍虎護(hù)衛(wèi)，要無(wú)他顧和往外之態(tài)，水城抱身無(wú)斜走，堂氣歸聚無(wú)傾瀉，毯褥鋪展無(wú)徒峻等等，這樣才是氣聚融結(jié)，和山水之情相向也。
所以古云“一個(gè)山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是這個(gè)道理。
9、枕龍耳角定穴法
枕龍耳角定穴法，就是我們平時(shí)所說(shuō)的，看有沒(méi)夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時(shí)，不要隨便的移上、移下，應(yīng)選在夾耳相對(duì)，藏風(fēng)聚氣最佳的地方，也就是就：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對(duì)稱。古人云：安龍頭枕龍耳，隱而不露真可取，兩邊樂(lè)山在耳旁，下后自然多富貴，安龍頭枕龍角，露而不隱穴當(dāng)劃，左右樂(lè)山不照 扦之定主家消樂(lè)。所以這種方法也是以藏風(fēng)聚氣，不隱不露為準(zhǔn)則。
