《葬書》不到兩千字，卻系統(tǒng)地闡述了風(fēng)水理論。其五大理論亮點(diǎn)歸納為：一是乘“生氣”論；二是“藏風(fēng)得水”論；三是“形勢”論；四是“四神砂”論；五是“土質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)”論。
一、《葬書》首先提出了風(fēng)水乘“生氣”論：葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。
《葬書》講出了“生氣”的成因：土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。經(jīng)曰：土行氣行，物因以生。
郭璞《葬書》風(fēng)水術(shù)的核心是乘“生氣”，是“理法”之核心。“生氣”就是能生成萬事萬物的陰陽之氣，中國唐朝風(fēng)水宗師楊筠松繼承了“乘生氣”的理論。
郭楊乘“生氣”風(fēng)水術(shù)的實(shí)質(zhì)，就是充分利用自然環(huán)境的“生氣”，讓人達(dá)到養(yǎng)生、平安、富裕的目的。“生氣”產(chǎn)生的能量和微波是對人們是有利的，
這個(gè)吉利的氣場所感應(yīng)的村莊、城市的居民就會(huì)得到平安、健康、幸福。
由于風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“生氣”是生發(fā)萬事萬物的根基，有“生氣”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，風(fēng)水實(shí)踐的最終目的就是尋找能夠聚集“生氣”的那個(gè)地點(diǎn)。
