北京的四合院中的風(fēng)水，您都知道嗎?陰、陽，是相互獨立，又相互依存的雙方，二者構(gòu)成一個物質(zhì)整體，陰陽和合;五行，即金、木、水、火、土五種物質(zhì)，古人認(rèn)為它們之間存在著相生相克的關(guān)系。由五行學(xué)說導(dǎo)致的風(fēng)水理論，對四合院建筑有直接的影響。

　　1、四合院建筑為什么講究坐北朝南?

　　從文化背景來講，這與《周易》思想密切相關(guān)。“圣人南面而聽天下，向明而治。”(《周易·說卦》)所謂“向明而治”，就是“向陽而治”。由此形成了中國古代所特有的“面南文化”，就連地圖上的方位也是上南下北，左東右西，因為它是以面南而立，用俯視地理的方法繪制而成的。至于建筑，也多是坐北朝南而建。

　　其實，這與中國所處的特定地理環(huán)境有關(guān)。中國處在北半球中、低緯度，陽光大多數(shù)時間從南面照射過來，這就決定了人們采光的朝向。進(jìn)而形成“面南”的意識。而風(fēng)水中的“面南而居”理論，就是這種受地理環(huán)境影響所形成的文化模式。

　　此外，由于中國境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行偏北風(fēng)，夏季盛行東南風(fēng)，從一個側(cè)面，影響了“坐北朝南”模式的形成。在風(fēng)水理論——這一功能性很強(qiáng)的環(huán)境模式的影響下，四合院建筑，也自然而然地以坐北朝南作為它的最佳方位選擇。

　　2、為何為中間空地的四合，而不是三合，或干脆建成一排一排的樣式?

　　簡單地說，這是基于古老的“天圓地方”的學(xué)說?！吨芤?middot;說卦傳》：“乾為天，為圓，為君為父。”“坤為地，為母，為方。”“圓”，象征天上之萬象變化不定;“方”，象征地上萬物各有定形。在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識方面，中國古代最早出現(xiàn)的就是“天圓地方”說。這是與當(dāng)時人們的肉眼所能觀看到的范圍和水平相聯(lián)系的。

　　北京的四合院建筑，是以民居的形式來體現(xiàn)“四方”觀念的典型。既然四方，那在一個院子中，當(dāng)然要在四面都建成房，這樣，中間自然形成一個院子。而按照五行理論，土居中，所以，四合院中為土地，且正中位于全院的中心。所謂“地方”是說方形的地有四個邊、四個角，正與地(東、南、西、北)、四隅(東南、西北、東北、西南)相吻合。在四合院的四個邊、四個角都有所布置，這就形成了整體的和諧。

　　3、四合院的院門為什么要開在東南角上?

　　坐北朝南，處于正位的四合院，其大門都開在院子的東南角上?！吨芤?middot;易輪坤鑿度·立輪坤巽民四門》中指出：“巽為風(fēng)門亦為地戶。……萬形經(jīng)日，二陽一陰，無形遁也。風(fēng)之發(fā)泄，由地出處，故曰地戶。戶者，牖戶，通天地之元氣。”簡單說，八卦中的巽位，為通風(fēng)之處，它就像房屋的窗戶，可以通天地之元氣。

　　另外，中國的傳統(tǒng)建筑還格外重視排水的通暢與否。四合院由四面房屋包圍而成，中間為院子。那么下雨時的雨水如何排泄?由于四合院的地勢在總體安排上往往是西北高，東南低，水自西北向東南流。這樣一來，東南角的排水作用就凸現(xiàn)出來。就有利于排水角度說，院門開在東南角也是必要的。不僅如此，北京城的排水系統(tǒng)也是體現(xiàn)的這一思想。明、清時期北京城內(nèi)的水系，就是自西北方的積水潭水關(guān)入，自東南巽方的通江河出;明、清時期北京紫禁城內(nèi)的金水河，則是自神武門西側(cè)的地道入水，自鑾駕庫東南巽方出。

　　4、四合院中的廁所為何要安排在院子的西南角?

　　廁所安排在院子的西南角——這是過去四合院中普遍的做法。或者安排在外院的西小跨院，或是里院西南角，走廊拐角處的盝頂。

　　在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論中，廁所的安置，被視為一個重要的內(nèi)容。一般安置在房屋的次要地位，不要正對房門，不要處于風(fēng)口上，也不要正對后門。為此，八卦中的煞位(西南角，據(jù)說此位有白虎星)就成為最佳選擇。一來此角比較隱蔽，一般少有人涉足;二來，在八卦體系中，煞位一般被視為有可能帶來兇禍的地方。在此設(shè)廁所，用人們排出的污物穢氣壓住它，不失為一個以惡治惡的好辦法。而且據(jù)說這樣一來，還可以去禍添福呢。

　　5、四合院中的廚房安排在哪兒，為什么?

　　按照風(fēng)水理論，廚房的安排，要體現(xiàn)“坐煞向生”的方位，即“灶座宜坐煞方，火門宜向宅主本人命之生、天、延三吉方”(《陽宅撮要》卷一)。古書中，還專門規(guī)定了許多方位不能有灶。否則，人或牲畜會因此而生病。

　　依照上述理論，四合院中的廚房，常被安排在東房的南面一個房間，或北面的房間，或者干脆設(shè)在院子的東北角。相應(yīng)地，四合院中的餐廳也多安排在東屋。總之，只要廚房位居?xùn)|側(cè)就行。這樣安排，一個最能體現(xiàn)上述原則的說法，就是“東廚司命”。這實際是坐煞向生的另一種說法。

　　6、四合院民居要講究那些風(fēng)水?

　　風(fēng)水理論在宅內(nèi)布局方面也有所要求。其中心思想，就是講究坐勢、朝案、向道，以符合“氣”的活動規(guī)律。盡管氣的活動看不見摸不著，但它對人的影響卻很大。“凡屬以天井為財?shù)?，則以面前屋為案山。天井潤狹得中，聚財。前屋不高不矮，賓主相稱，獲福。”(《陽宅撮要》卷一)這一思想，就要求從整體上安排，要后屋比前屋高，成主從之勢，既利于采光，又使后面房屋視線不致受阻。同時，以左右兩側(cè)的廂房為護(hù)衛(wèi)，中設(shè)天井，錯落有序。

　　風(fēng)水理論同樣涉及室內(nèi)的布置。以床為例，風(fēng)水書中對安放床的具體要求是：“凡安床當(dāng)在生方，如巽門坎宅。”就是說，在整個一棟房子當(dāng)中，應(yīng)把臥室安排在生氣方位，如坐北向南的“坎宅”，東南方(巽位)是生氣方?！蛾栒橐芬舱f：“安床之法以房門為主。坐煞向生，自然發(fā)財生子。”“床怕房門相沖，以一屏風(fēng)抵之乃佳。”意思是，要把床安排在生氣方位的房間里，床本身的擺放應(yīng)“坐煞向生”。另外，要避免梳妝鏡或衣柜鏡正對著床。因為鏡子的作用是反射，這必然造成人體中氣的分散，影響身體健康。尤其夜間陽氣弱，最怕鏡子對著床。

　　7、四合院中為什么要設(shè)影壁?

　　在中國傳統(tǒng)文化看來，四合院中影壁的設(shè)立，也不單單限于裝飾作用。《水龍經(jīng)》一書指出，“直來直去損人丁”，意思是說，四合院的設(shè)計，既要保證氣的流動，但又不能讓氣流直來直去。院門兩邊的影壁有利于氣的內(nèi)斂，而院內(nèi)的影壁，則讓氣呈“S”形地繞著影壁而行，以減慢氣流的速度，使其不散。在故宮里，幾乎每一座院落、每一處宮室都設(shè)有影壁，木制、石制和琉璃制的，極其講究。

　　實際上，垂花門內(nèi)的屏門起的也是這個作用。因為，如果正房屋門正對院門，那么，極易造成氣流的直來直去，必使其散。而有了屏門，平時關(guān)閉，從兩側(cè)出入，就自然使氣流迂回往復(fù)了。所以說，屏門是擋住氣流的家具。

　　以上關(guān)于傳統(tǒng)文化與四合院建筑、生活相互關(guān)系的介紹，會集了幾千年來中華民族認(rèn)識自然、適應(yīng)自然、改造自然的豐富的智力成果。拿今天的科學(xué)原理來衡量，也許符合，也許不符合。盡管如此，有一點是肯定的，就是四合院強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的影響，并力求營造一個適合人類生存的環(huán)境。而這，也正是我們今天所追求的目標(biāo)。