中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論在建筑和城市規(guī)劃中應(yīng)用較為廣泛,它與營(yíng)造學(xué)、造園學(xué)共同組成中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的三大支柱。近年來(lái),隨著國(guó)內(nèi)外眾多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)風(fēng)水理論的再度認(rèn)識(shí)與研究,在拂去其迷信的塵埃后,它的一些科學(xué)內(nèi)涵在園林藝術(shù)、庭院景觀設(shè)計(jì)等方面起著指導(dǎo)性作用。因此,通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論的研究,開(kāi)辟出一條新的設(shè)計(jì)理論道路,這對(duì)于現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)具有重要的參考價(jià)值?；诖?本研究以創(chuàng)遠(yuǎn)湘江一號(hào)二期27棟別墅庭院景觀為研究對(duì)象,采用查閱文獻(xiàn)資料及綜合分析法,通過(guò)實(shí)地調(diào)查,運(yùn)用風(fēng)水生態(tài)學(xué)、風(fēng)水美學(xué)、風(fēng)水心理學(xué)等相關(guān)理論,對(duì)其 別墅庭院景觀 進(jìn)行方案設(shè)計(jì)。主要研究結(jié)果如下：

(1)突出中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論中的文化內(nèi)涵。研究認(rèn)為文化一直以來(lái)是社會(huì)發(fā)展的靈魂,賦予 別墅庭院景觀 以文化內(nèi)涵是歷史傳承的要求。充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論中的文化內(nèi)涵,指導(dǎo) 別墅庭院景觀 布局、設(shè)計(jì)以及命名等方面,即提升了 別墅庭院景觀 的文化品味,又提供了一個(gè)了解中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論和 別墅庭院景觀歷史與發(fā)展的途徑。

(2)注重中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論中的生態(tài)學(xué)思想。提出別墅庭院本身就處于大自然系統(tǒng)中,賦予它生物多樣性是自然生態(tài)環(huán)境的要求。風(fēng)水理論中的“天人合一”講究只有在順應(yīng)自然,遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上,去改造自然，才能達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。這是對(duì) 別墅庭院景觀 優(yōu)劣的一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),只有符合“天人合一”思想的 別墅庭院景觀 ,才是一個(gè)生態(tài)效益良好、文化內(nèi)涵突出、藝術(shù)感染力強(qiáng),具有鮮明時(shí)代特色的生態(tài)型 別墅庭院景觀 。

(3)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論中的以人為本。提出要將中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論中以人為本的思想應(yīng)用于 別墅庭院景觀 設(shè)計(jì)中,即設(shè)計(jì)時(shí)要站在使用者的角度去考慮 別墅庭院景觀 中園林各要素的整體布局、位置擺放、造型藝術(shù)等,在滿足人們對(duì)別墅庭院環(huán)境休閑、娛樂(lè)需求的同時(shí),提升別墅庭院環(huán)境對(duì)于人們身心健康的輔助效果。  別墅庭院景觀 設(shè)計(jì)應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論為指導(dǎo),強(qiáng)調(diào)別墅庭院環(huán)境對(duì)人們身心健康的特殊作用,在充分發(fā)揮景觀生態(tài)效益、藝術(shù)感染力的基礎(chǔ)上,賦予其文化內(nèi)涵,創(chuàng)造出特色鮮明、生態(tài)效益較好的 別墅庭院景觀 。