一、中國折扇的發(fā)展 南宋時蘇州便有人自制折扇，到明代宣德年間設作坊生產(chǎn)，并出現(xiàn)名牌產(chǎn)品，如著名的烏竹骨泥金扇。清代順治年間蘇扇成為皇家貢品，制扇業(yè)開始興盛。蘇州雅扇有不少名品，所謂“吳中折扇”，凡紫檀、象牙、烏木作股為俗制，惟棕竹、毛竹為之，稱“懷袖雅物”。折扇的扇骨制作以變化豐富和精工細致聞名，打磨后的竹折扇骨勻細光潔，高雅古樸。隨著歷史發(fā)展，水磨骨玉折扇的造型和裝潢日趨精細文雅，扇骨從“十六方”改進和發(fā)展到修長素雅的“十八方”，花色扇頭有排茄、古方、燕尾、玉蘭、梅花和竹節(jié)等幾十余種。制扇藝人在竹骨上運用磨、漆、雕、嵌和采用淺刻、深刻等技巧，雕上花、鳥、蟲、草、山水、人物、博古、仙女、錢幣、鐘鼎篆隸和詩詞歌賦，再加上名畫印章，使扇子顯得更加秀美名貴。蘇州又是檀香扇的發(fā)源地，檀香扇是從清末以檀香為骨的折扇演化發(fā)展而來的扇種。以檀香制扇，散發(fā)天然香味，并采用“拉花”、“燙花”、“雕花”、“畫花”工藝，扇面上繪上山水花鳥景色，休閑雅致。

      清代是我國折扇大發(fā)展的時期。扇子在文人官員間的使用更加頻繁。扇子不僅是用以生風涼的工具，也不僅是一種藝術品，它成為一種身份地位趣味的象征，成為他們社會角色的道具。不僅是夏天，就是在天氣涼爽的季節(jié)，手執(zhí)一扇，打開收攏，或佩掛在身，或藏于袖中，都具有人格表露、情緒交流的意義。不僅是文人，不僅是男性使用折扇。從文人書畫扇這一主流，分出以黑紙扇、游鑒圖扇和戲畫扇為典型的工藝扇，以及女用的米扇。從扇本身出發(fā)，又有了扇袋、扇墜和扇盒等附屬的工藝品。扇子還從中國流傳到世界其他地區(qū)，特別是歐洲。乾隆時期，廣州的商人曾專門生產(chǎn)適應歐洲貴婦趣味愛好的象牙折扇。折扇成了中國文化的象征和與世界文化交流的使者。

       二、折扇的構(gòu)成     一把折扇主要由扇骨、扇頁和扇面三部分構(gòu)成。普通的折扇，一般用竹木做扇骨，韌紙做扇面。講究一點的，扇面上還要題詩作畫。高級的折扇，扇骨和扇頁往往要用象牙制作。上邊還要雕刻出各種紋飾，扇面也大多帶有名人的字畫。 折扇選用的材料，極奇巧妙。扇骨有用象牙的、玳瑁的、檀香的、沉香的、粽竹的，以及各種木料的。工藝則有螺鈿的、雕漆的、漆上灑金的、退光洋漆的。還有鏤空邊骨，內(nèi)藏極細小三十二張牙牌的。有鏤空通身填滿異香的。更有空圓釘鉸中，藏著極小骰子的。這些折扇骨，都刻有各種花樣，備極奇巧。還有的扇骨模仿燕尾形狀，更有些扇骨釘鉸藏在里面，外表一點兒痕跡也看不出來。至于扇面，有白紙三礬的、有五色繽紛的、有糊香涂面的、有捶金的、有灑金的。扇面所繪更是人物、動物、山水等無其不有，所用手法也是工筆、寫意或二者相結(jié)合等。折扇是一種既實用的納涼用具，也是高雅的文化品位和藝術修養(yǎng)的象征。對中國文人來說，折扇不僅是一種身份的象征，而且寄寓著個人的文化趣味，千百年來一直備受喜愛。一把完美的折扇必是與扇面、扇骨、扇盒(扇套)、扇墜所包含的內(nèi)容相符相稱。

        三、折扇的扇骨     故單就折扇扇骨而言其文化內(nèi)涵十分豐富。好的扇骨本身就是風雅之物，亦是人們歷來喜愛的玩賞品、收藏品。其型制或大氣質(zhì)樸或精致優(yōu)雅，用材奇珍異寶，五光十色，更加上雕工巧奪天工，獨辟蹊徑，和扇面書畫藝術交相輝映。扇骨取材寬廣，在明代折扇大發(fā)展期，古人已作了許多有益的嘗試。除竹木外，稀有的象牙、獸骨、牛角、玳瑁、貝玉及金銀銅鐵等材料也都加入進扇骨的行列?；蚩梢赃@么說，一個小小的扇骨，囊括了竹木牙角金屬材質(zhì)的大千世界。清代大書畫家趙之謙雕骨銘曰：“扇之骨，可刻銘，無此骨，扇不成，是一定法，難變更”、“藏器于身，待時而動，易慎取舍，知輕重”。前則詼諧有趣，后則語出自《周易·系辭下》，以扇骨喻人之風骨，可謂微言大義，意蘊深遠。扇骨是長條形的，大骨上寬下窄，在此基礎上能工巧匠們創(chuàng)造出種種樣式，各具特色。扇骨可分素骨和有工的兩類，所謂素骨就是純竹木類扇骨，不加任何裝飾和雕刻，欣賞的是扇骨優(yōu)美的造型，竹子的肌理和木質(zhì)的天然花紋，呈現(xiàn)的是一種自然美。明代以素骨居多。相對素骨，施以工藝的稱為有工的扇骨，就是在素扇骨上運用種種裝飾手段，表現(xiàn)形式常有以下幾種：雕刻、鑲貼、鑲嵌、髹飾漆骨、鏤空透雕、燙花、手繪，金屬扇骨還有鏨刻等。

          四、扇骨中的雕刻藝術  折扇之所以被人青睞，就是因為其扇面有書畫家的佳作，有著豐富的文化藝術內(nèi)涵。與此同時扇骨也逐漸發(fā)展成為書畫家和文人們創(chuàng)作的藝術沃土；雕刻藝人在扇骨上雕刻的許多書畫，也同樣具有很強的觀賞性和趣味性。特別是雕刻家與書畫家的合作，相得益彰，更使得扇骨的制作日臻完美。以一把烏木扇坯為例，第一步先把兩根大扇骨，吃火成弧形；第二步做外邊的造型；第三步將扇骨里邊的小骨與大骨合在一起做造型；第四步是串扇面的小骨，再將其鏟薄鏟尖；第五步，就是細工了，把扇骨整型，整好型后就把每根小骨在握手的地方刮輪(就是指小邊骨要有弧度)；第六步是打磨，第七步上拋光車拋光；第八步燙牛角釘(就是在扇柄的地方穿一根牛角釘)。這樣，通過八道工序才能完成一把扇骨的造型。在這個基礎上，在扇骨上采用了鑲嵌藝術與雕刻藝術，并使之與扇骨融合一體。

        扇骨的雕刻，不但是扇骨裝飾的主要手段，有時還能與扇骨前后面的書畫鼎足而立，成為賞析和估價的竹要因素。一把雕刻精美的扇骨確實可稱為一件完整的工藝美術作品，正因為如此，扇骨就足夠成為一個單獨的收藏品類。當然雕刻工藝的好壞也是藏家賞析和估價的重要因素之一。扇骨一般用竹、木制作，少見的也有象牙、獸骨、牛角、漆雕等。竹制的扇骨除常見的玉竹、白竹，還有棕竹、湘妃竹、佛肚竹等名貴品種。木制的有紫檀、白檀(檀香)、黃楊、桃絲、雞翅、楠木等。由此涵蓋了雕刻藝術的材質(zhì)的豐富多樣性。通常的扇骨的鑲貼材料有象牙、牛角、紫檀、烏木、玳瑁、瑪瑙、玉石、琥珀等。

        從各個博物館所收藏的折扇中，我們不難發(fā)現(xiàn)這些扇骨上所雕飾的圖案紋樣內(nèi)容豐富，題材廣泛，人們生活中見到的或想到的，幾乎無所不包。從人物、動物、植物、器物及山、水、云，到傳說中的瑞獸如龍、鳳、麒麟等等，還有回紋、拐子、草勾等幾何紋樣。一把好的折扇不僅做工精良，而且所配扇骨的材質(zhì)及雕刻也要與扇面所繪字畫氣韻相符，僅以館中幾件品相優(yōu)良且具有代表性的扇骨為參照品味其中的雕刻韻味。扇骨雕刻屬于雕刻中平刻，即平面雕刻，又可分為陰刻和陽刻。陰刻類似印章中的自文，陽刻類似朱文。一般而言，陰刻更講究刀法，貴在用刀如筆；陽刻重布局構(gòu)圖及造形。陰刻可分單刀和雙刀，這也與印章相仿。單刀有深刻淺刻之分。明清時淺刻頗受歡迎，民國以后頗重深刻。 所謂陰刻就是在竹材上留下凹進去的劃痕，陰刻又分為淺刻和深刻。淺刻不是用針在竹子上劃道，它也是有筆鋒的，但它的筆鋒刀法都要在很淺的刀刻中體現(xiàn)，因刻痕很淺，往往需在高光下才能看清刀痕。毛雕，淺刻中的一種，竹刻中難度最高的工藝之一，這種雕刻既要顯示出雕刻內(nèi)容的清晰，義要顯現(xiàn)出雕刻的功力，民國后基本上已失傳。深刻是陰刻中常見的表現(xiàn)手法，常見的陰刻深刻一般是樹木山石、人物，刀法犀利，筆鋒畢現(xiàn)。深刻的刻痕較深，宜于刻書法作品和勾勒法之畫。 陽刻與陰刻一樣，也是竹刻的基本表現(xiàn)手法之一。陽刻大致分為三類：一是留青，二是薄地陽文、淺浮雕、高浮雕，三是透雕。留青，又叫皮雕，是利用竹子表面的青筠的顏色，與竹肌顏色形成差異。從雕刻手法上雖與薄地陽文同屬一類，但這樣的工藝處理卻使竹刻增加了一個新的品類。留青在扇骨的雕刻中雖經(jīng)常運用，但是由于扇骨面積小，不能像臂擱、筆筒那樣用刀由淺而深，層次分明，古往今來扇骨的留青雕刻多是山水近景或是人物花鳥等圖案。薄地陽文、淺浮雕、高浮雕是指陽文雕刻程度的差異。在扇骨雕刻中薄地陽文和淺浮雕多見于表現(xiàn)書 法和山水以及金石文字類。扇骨中的山水、花鳥等，在近代以陰刻為多，現(xiàn)代扇骨雕刻中的山水、花鳥、人物則以陽刻居多。

       五、扇骨文化的傳承     現(xiàn)在，作為我國傳統(tǒng)的文玩之物的折扇已經(jīng)成為一個專門的領域逐漸被收藏界和市場所肯定，其價值在拍賣市場上體現(xiàn)得越來越明顯，價格也在節(jié)節(jié)上升，動輒翻幾番。也由此使得南北扇派相互交融。早年間折扇在制作工藝上大致可以分為北、南兩派。南派又可以細分為南京、上海、杭州、廣州、浙江、四川等諸多地方派別，風格大都精雕細琢、清秀雅致。北派則是以京、津、晉等地的制扇風格為主，所做之扇線條流暢、粗曠大方。目前中國折扇在工藝上呈現(xiàn)出來的派別已經(jīng)比較模糊了，制扇藝人們相互交流、取長補短、南北結(jié)合。當然，名人的精湛制作工藝依舊是保持著較高的市場收藏價值?？v觀歷史，中國文化中的小小一把扇子，經(jīng)歷代文人雅士的浸染與把玩，手工藝人的精雕細鏤與神思妙構(gòu)，已從實用進入藝術殿堂，成為雅俗共賞的藝術珍品。而今，作為一種文化的折扇收藏及研究，會隨著傳統(tǒng)文化的深入人心和收藏熱的不斷升溫，使其藝術情趣及手工技藝繼續(xù)傳承下去。