仿古建筑裝修“城鎮(zhèn)建設(shè)要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這般具有詩情畫意的話自2013年12月出現(xiàn)在中央城鎮(zhèn)化工作會議公報(bào)后，便在全國城鄉(xiāng)建設(shè)界、文化科技界廣為影響，其意義在于，它從文化傳承的角度詮釋了“以人為本”城鎮(zhèn)化的真正內(nèi)涵，是廣大公眾尋覓城鄉(xiāng)文化記憶的期盼。高水準(zhǔn)的鄉(xiāng)愁觀，絕不是只強(qiáng)調(diào)“文化的同情”，必須上升為“文化的責(zé)任感”。
2014年9月24日，國家主席習(xí)近平在出席“紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕”上講話，強(qiáng)調(diào)善于繼承才能謀求創(chuàng)新。他指出“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀，其中最核心的內(nèi)容已成為中華民族最基本的文化基因，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”建筑是凝固的歷史和文化，是國家形象和城市文脈的載體，建筑文化的傳承和發(fā)展要充分彰顯文化自信，因?yàn)橹挥兄袊O(shè)計(jì)與中國風(fēng)格，才能讓中國城鄉(xiāng)體現(xiàn)華夏民族的文化根脈，才可杜絕“千城一面”。在21世紀(jì)國學(xué)復(fù)興的當(dāng)代實(shí)踐中，城市與建筑界要深度求索“何為建筑的國學(xué)”？中國仿古建筑裝修文化該如何復(fù)興傳統(tǒng)文化、又該怎樣在傳承中找到自信？如何讓建筑文化研究與傳播成為國家治理建筑現(xiàn)代化的思想動力？如何在中國新型城鎮(zhèn)化發(fā)展瓶頸中彌補(bǔ)國民建筑文化素養(yǎng)的空缺？如何真正以華夏民族文化之力，在堅(jiān)守中創(chuàng)新探覓中國建筑設(shè)計(jì)的全球視野。
策略一：解讀中國建筑文化獲得自信是根本
有哲人說，“建筑是人類文化的紀(jì)念碑”，即從建筑體現(xiàn)文化的必然性、可能性、有效性和深刻性上做出思考。對此，自然會問：中國建筑從哪里來？中國仿古建筑裝修在世界建筑體系中的地位？
中國仿古建筑裝修浩如煙海，建筑與文化無法分隔，古代中國的文化與建筑，一直是毗鄰諸國的樣板。中國古代建筑發(fā)展演變史證明，自隋唐以來，以中國建筑為中心，形成了包括日本、朝鮮、越南、緬甸、柬埔寨、泰國等國在內(nèi)的亞洲建筑文化圈。明代建筑園林學(xué)家計(jì)成所著《園治》一書，是他畢生造園經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，在國外有很大影響力，被日本宮廷評價為“開天工之作”。
再看20世紀(jì)建筑，北歐建筑師伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院已成為世界文化遺產(chǎn)，在其造型設(shè)計(jì)的多靈感中，他自己承認(rèn)有來自中國宮殿對屋頂和臺基處理方式的啟發(fā)；2008年北京奧運(yùn)會主場“鳥巢”方案，源自瑞士赫爾佐格建筑師，其靈感取自中國古代建筑窗花的藝術(shù)造型；伊拉克建筑師扎哈的廣州歌劇院“圓潤雙礫”的大、小石頭設(shè)計(jì)，也是中國味十足的概念；盡管北京國家大劇院有眾多非議，但法國建筑師安德魯則表示，他使用了中國“明堂”即“上圓下方，四方環(huán)水”的理念，這些建筑無論是審美，還是情感的賞析，都給人以深刻印象，這里有對中國建筑文化的尊重，更有中國建筑文化面向世界的姿態(tài)。在英、法、德等歐洲發(fā)達(dá)國度，咖啡館中聊天的人常議建筑的“美與丑”，細(xì)聽才發(fā)現(xiàn)其中市民并非建筑師及專家，足以見得建筑文化在公眾中的普及度，由此想到對中國傳統(tǒng)建筑瑰寶為什么我們崇尚不夠呢？是教育作祟，還是傳播有誤，還是國人始終未將建筑視作文化。
發(fā)人深省的是，既然中國園林早已享譽(yù)歐美，既然中國古建筑早已為外國人鐘愛，為什么我們自己卻無所謂？房地產(chǎn)的膨脹，泡沫化的房價越來越使國人只盯著住宅平面及價格，真正體味一個文化對城市發(fā)展及建筑美學(xué)價值貢獻(xiàn)的人太少了。“城鎮(zhèn)建設(shè)要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這般具有詩情畫意的話自2013年12月出現(xiàn)在中央城鎮(zhèn)化工作會議公報(bào)后，便在全國城鄉(xiāng)建設(shè)界、文化科技界廣為影響，其意義在于，它從文化傳承的角度詮釋了“以人為本”城鎮(zhèn)化的真正內(nèi)涵，是廣大公眾尋覓城鄉(xiāng)文化記憶的期盼。高水準(zhǔn)的鄉(xiāng)愁觀，絕不是只強(qiáng)調(diào)“文化的同情”，必須上升為“文化的責(zé)任感”。何為建筑文化傳承，重在要看對建筑歷程是如何梳理的，重在設(shè)計(jì)實(shí)踐中體現(xiàn)出多少社會責(zé)任。
