在建筑方面，中國人一直在追求“道”的境界，將陰陽相合，將天與人和。在注重“道”的同時(shí)，四合院還提現(xiàn)人以人為本的思想，將中國人的文化融入了其中，比如長幼尊卑的居住制度。下面，就來聊聊四合院文化與人文思想放。

　　1.陰陽和合

　　在四合院的構(gòu)成和空間組合上，陰陽法則倍受遵從。首先，院子在形態(tài)上是由四周房舍相圍合，外‘實(shí)’內(nèi)‘虛’構(gòu)成一對(duì)陰陽關(guān)系。其次，組合依據(jù)‘門堂制度’，在軸線主導(dǎo)下次第排列門屋和正堂，再配以兩廂，而‘門堂’這一主一次又是一對(duì)陰陽關(guān)系，在等級(jí)上有嚴(yán)格要求。東西廂的配置亦成第三對(duì)陰陽關(guān)系，以橫軸線貫之。而在縱橫線交織控制院落關(guān)系之中，縱為主，橫為次，形成第四對(duì)陰陽關(guān)系。

　　2.天人合一

　　四合院的環(huán)境理想的本質(zhì)可以概括為“天人合一”。就建筑而言，天人合一的落腳點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)建筑與自然的關(guān)系不是協(xié)調(diào)而是融合，這種融合不僅注重在形態(tài)上建筑與自然的交融，更注重心理與自然的共鳴。四合院通過共生——生態(tài)關(guān)聯(lián)的自然性，共存——環(huán)境容量的合理性，共榮——構(gòu)成要素的協(xié)同性，共樂——景觀審美的和諧性，共雅——文脈經(jīng)營的承續(xù)性，讓人感受和體悟人與自然、人與人相融相諧的天人合一的人居理想。

　　3.以人為本

　　四合院的思維觀具有人本主義的整體和合特征，這種整體和合是以人為中心，以人為本的。人的現(xiàn)實(shí)生存和生活需要決定了民居建筑的選址、布局、營造和裝飾裝修。人的現(xiàn)世生存和生活需要是多方面內(nèi)容的組合，由于人們所處的自然、社會(huì)、人文等條件和環(huán)境的差異，這些內(nèi)容組合特征必然不同。中國傳統(tǒng)建筑把人與建筑完美結(jié)合在一起。中國傳統(tǒng)文化講究“培風(fēng)脈，壯人文”，這種良好的、有文化繼承性的、整潔舒適的建筑環(huán)境是可以被感知的，更進(jìn)一步講，人的文化素養(yǎng)與人所處環(huán)境的質(zhì)量是相輔相成的。

　　4.長幼尊卑

　　宗法是以天然血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，起源于原始氏族公社的祖先崇拜。這一思想觀念對(duì)建筑的影響是深刻的：首先，宗族觀念要求父子，親屬生活在一起，以免削弱宗族的力量，這一思想基礎(chǔ)就決定了建筑的基本模式是許多房間組合在一起的群體;另外，中國古代以農(nóng)業(yè)為根本，土地是宗族賴以發(fā)祥的根本，因此房屋必須立足于土，這就排除了建筑向上發(fā)展的可能。在宗法思想的制約下，中國古建筑就出現(xiàn)了典型的特殊風(fēng)貌：緊貼大地，朝著水平發(fā)展，以某一房屋為中心向前后左右伸展的多組單層建筑群體。四合院正是這種特殊風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。另外，從“尊祖”這一基本信仰又派生出中國古代宗法制度。建筑等級(jí)制度作為宗法制度的一部分，是中國古代建筑的獨(dú)特現(xiàn)象。嚴(yán)密的等級(jí)制度把建筑布局、規(guī)模組成、間架、屋頂做法，以至細(xì)部裝飾都納入了等級(jí)的限定，形成固定的形制。