"海納百川，有容乃大”，四合院設(shè)計(jì)要以傳統(tǒng)修建文化為根，接收、引進(jìn)豐富多彩的外國(guó)文化，同時(shí)聯(lián)合當(dāng)代功效需求、應(yīng)用當(dāng)代科技成果，在21世紀(jì)締造出越發(fā)光耀的中國(guó)修建文化。

中國(guó)修建文化受到外國(guó)修建文化的嚴(yán)肅挑釁，中國(guó)修建文化亟待我輩建筑師繼承和發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)在面臨兩大困難：第一，怎樣掘客、提煉并完備論述傳統(tǒng)修建文化中那些擁有當(dāng)代代價(jià)的“看不見的器械”，正確捕獲、明白中國(guó)傳統(tǒng)修建的魂魄；第二，在此根本上，若何將那些“看不見的工具”用詳細(xì)的要領(lǐng)和可操縱的本領(lǐng)加以施展闡發(fā)，將傳統(tǒng)修建的精髓轉(zhuǎn)化為足以撐持與引導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代修建空談的文化資源。

當(dāng)代修建中的大師總結(jié)出四合院設(shè)計(jì)的哲理觀——陰陽(yáng)和合，四合院設(shè)計(jì)的情況幻想——天人合一，合四院設(shè)計(jì)的團(tuán)體和合特性——人本主義以及四合院的宗法觀——長(zhǎng)幼尊卑等四大板塊。而且經(jīng)由過(guò)程介紹在現(xiàn)實(shí)計(jì)劃事情中運(yùn)用傳統(tǒng)哲學(xué)理論舉行擇地、相地、精修內(nèi)形、安頓豎向、計(jì)劃園林的方法、步調(diào)和結(jié)果，闡釋了對(duì)中國(guó)修建文化的深?yuàn)W明白，表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)修建文化深信不疑的尋求。