自宋朝以后，基本上是二極交織發(fā)展時(shí)期，即二極由分離而逐步走向時(shí)空合一，中國(guó)傳統(tǒng)民居 庭院 沿著這一主線進(jìn)一步發(fā)展而形成具有獨(dú)特魅力的 庭院 文化，并呈現(xiàn)下列四個(gè)構(gòu)成特征。
庭院 式的建筑構(gòu)成，給中國(guó)傳統(tǒng)民居帶來(lái)了封閉式的空間組合。組群的內(nèi)向布局成了中國(guó)建筑的一大特色。大廳、內(nèi)廳、客廳、正房、廂房、書(shū)房等主要廳房都深藏于宅院內(nèi)部，它們都面向內(nèi)部 庭院 或天井。
整組宅院只有大門朝外，其他一概向內(nèi)。即使象北京四合院中的“倒座”，自身是臨街布置的，也特別地放棄朝南的方位，將前檐立面朝北向內(nèi)，而以后檐背立面臨街，表現(xiàn)出極為執(zhí)著的內(nèi)向追求。
庭院 式的布局不僅與家族聚居的家庭結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，也同封建禮教制約下的思想意識(shí)和心理結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。一組圍合的 庭院 式空間，構(gòu)成了一個(gè)封閉的小天地，典型地體現(xiàn)了封建族權(quán)、父權(quán)統(tǒng)治所需要的“獨(dú)立王國(guó)”的建筑環(huán)境。在這個(gè)封閉的小天地中，幾何形的建筑空間秩序與倫理道德秩序形成同構(gòu)對(duì)應(yīng)現(xiàn)象。嚴(yán)整縱深的 庭院 組合，中軸突出的對(duì)稱格局，提供了建筑空間的主從構(gòu)成、正偏構(gòu)成、內(nèi)外構(gòu)成和向背構(gòu)成。這些空間構(gòu)成都被賦予禮儀上的尊卑等第意義。透過(guò)正院與邊院，正房與廂房，正殿與配殿，外院與內(nèi)院，前庭與后庭等等空間的主從、內(nèi)外劃分，庭院式的組群充分適應(yīng)了封建禮教嚴(yán)格區(qū)分尊卑、上下、親疏、男女、長(zhǎng)幼、嫡庶等一整套的倫理秩序需要。
中國(guó)建筑的 庭院 空間，既是組群內(nèi)部的公共空間，也是組群內(nèi)部的室外空間，在尺度上既可以縮小到極狹窄的不到1㎡的小天井，也可以放大到極寬闊的超過(guò)3萬(wàn)㎡的巨大 庭院 。 庭院 的這種可大可小的內(nèi)部空間，使它成為十分可貴的、具有多種用途的場(chǎng)所。在居住建筑中，它起著“露天起居室”的作用，成了家務(wù)勞作、晾曬衣物、養(yǎng)殖家禽、副業(yè)生產(chǎn)、兒童嬉戲、休憩納涼和慶典聚會(huì)的場(chǎng)所。在宮殿、壇廟、陵寢、寺觀、宗祠等建筑中， 庭院 作為主殿屋的延伸與放大，成了禮儀活動(dòng)和大量人流聚散的場(chǎng)所。 庭院 的多樣場(chǎng)所價(jià)值和靈活的場(chǎng)所調(diào)適潛力，是 庭院 在各種類型建筑中得以普遍發(fā)展的重要原因。
庭院 的復(fù)合性指的是室內(nèi)外化與室外內(nèi)化。在構(gòu)成方式上，室內(nèi)外化的 庭院 空間主要是圍繞開(kāi)放側(cè)界面做文章。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑是梁柱承重體系“，墻倒屋不塌”，墻體是非承重構(gòu)件，可厚可薄，可有可無(wú)，開(kāi)放側(cè)界面有其構(gòu)筑上的便利條件； 庭院 式的布局形態(tài)，對(duì)外封閉，一棟棟建筑都是內(nèi)向的，面向庭院的側(cè)界面可以充分敞開(kāi)、通透。這些得天獨(dú)厚的條件促使中國(guó)建筑通過(guò)不同程度的調(diào)節(jié)側(cè)界面而形成室內(nèi)外化的復(fù)合空間。
室外內(nèi)化程度取決于三點(diǎn)：一是 庭院 空間大小與圍合界面的尺度；二是圍合立面的內(nèi)向品格；三是圍合空間的滲透度。福建民居在這三個(gè)方面表現(xiàn)最為出色。
中國(guó)建筑的庭院式布局，不僅在組群內(nèi)部形成了一系列露天的、具有室外空間性質(zhì)的 庭院 空間，而且又通過(guò) 庭院 圍合面的調(diào)節(jié)，給這些室外空間以不同程度的內(nèi)化。使得中國(guó)建筑既有多樣的、引人注目的室內(nèi)外化的復(fù)合空間，又有極具情趣、令人贊嘆的室外內(nèi)化的復(fù)合空間。
