一曰“風(fēng)格多樣化”

    不識(shí)者或謂，昆曲者何，無(wú)非鶯鶯燕燕、咿咿呀呀、生生死死、酸酸楚楚而已。殊不知，昆曲中有南曲（源自宋元南戲）和北曲（源自元雜劇和北方說(shuō)唱藝術(shù)）兩個(gè)系統(tǒng)，其中的南曲，又有宋代詞調(diào)音樂(lè)和吳地民歌兩個(gè)成分（所謂“宋人詞而益以里巷歌謠”），乃是以全部中國(guó)古典文學(xué)之深厚積淀為基，揉南戲北曲之精華，取樂(lè)工與民間之所長(zhǎng)，合遒勁蒼涼與清雅婉媚于一體，——斯可謂盡陰陽(yáng)中和之大美矣！其間，不止是燕語(yǔ)鶯啼、桃紅柳綠，也有金戈鐵馬、凄風(fēng)苦雨，也有日用倫常，也有離亂之思，也有家國(guó)之悲、人生之慨。不僅有做夢(mèng)的杜麗娘、思春的陳妙常、調(diào)情的潘必正、多情的唐明皇，還有不屈的李香君、幽怨的霍小玉、酸窮的朱買臣、逃亡的伍子胥、流落的李龜年、自盡的史可法！

    與昆曲相比較，京劇、豫劇，陽(yáng)剛有余，陰柔不足；評(píng)劇、二人轉(zhuǎn)，俚俗有余，優(yōu)雅不足；越劇、黃梅戲，柔媚有余，剛勁不足。故曰昆曲，體格宏富，眾美兼?zhèn)?。原昆曲所以能兼多方，以自周至清的中?guó)古典文學(xué)為涵養(yǎng)故。

     一曰“表演歌舞化”

    王國(guó)維云：“戲曲者，以歌舞演故事也”。同西方相比，源自古代文化的“詩(shī)－樂(lè)－舞”一體傳統(tǒng)，幾千年來(lái)從未斷絕。有人以中國(guó)戲曲與布萊希特、斯坦尼斯拉夫斯基之理論并列為世界三大戲劇體系，其中的重要原因，是因?yàn)橹袊?guó)戲劇，未離歌舞，乃是詩(shī)歌（文學(xué)）、舞蹈、音樂(lè)、服裝（化妝、臉譜）合為一體，不似西人，判然有詩(shī)劇、舞劇、歌劇、話劇之畛域。今人將我國(guó)戲曲譯為OPEROA（歌?。?/span>,實(shí)則大謬；然也確無(wú)相對(duì)應(yīng)之詞可換也。

     而昆曲為我國(guó)各劇種中歌舞因素最顯著者：“無(wú)聲不歌、無(wú)動(dòng)不舞”，身段繁復(fù)、表演細(xì)膩，并且舞蹈動(dòng)作能與曲詞相諧和，善于表現(xiàn)詞情曲意即文學(xué)內(nèi)容。欣賞昆曲，與其說(shuō)是聽曲看戲，不如說(shuō)是看歌舞，尤其是對(duì)那些文學(xué)基礎(chǔ)不夠、不太熟悉文本、不太理解曲詞內(nèi)容的觀眾而言。（我想這也是昆曲能流布甚廣、雅俗共賞的原因）某嘗謂朋友，你看昆曲，可把音響關(guān)掉，把字幕抹掉，僅憑舞蹈翩躚、神情顧盼、身形旖旎，便可揣摩曲情！——此種情況實(shí)際上不就是西方的舞劇乎？!再看京劇、豫劇等，舞蹈相對(duì)較少，經(jīng)常在大段唱腔之內(nèi)，神態(tài)索然，兀自呆立舞臺(tái)之上，間或揮揮衣袖而已，甚是乏味，——于是就只能從吊嗓子上掙得韻味，從大量武戲及插科打諢中掙得觀眾，——其下昆曲之風(fēng)情萬(wàn)種、桃李不言何其遠(yuǎn)也。又他劇即有舞蹈，也與曲詞內(nèi)容不相配搭，卻是近于雜技、耽于模仿、旨在取噱。另有越劇，舞蹈較多較美，可能是大師袁雪芬當(dāng)年改革越劇時(shí)吸取昆曲營(yíng)養(yǎng)之故。