中式裝修居室的家具布置，應(yīng)遵循古代文人居室陳設(shè)之道，將古今之審美藝術(shù)融合互通，方能展現(xiàn)出中式居室的傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)，方能構(gòu)筑一方古趣橫生的大雅之境。縱觀中國(guó)古人居室美學(xué)之論，當(dāng)屬李漁的《閑情偶寄》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、高濂的《遵生八箋》為居室陳設(shè)的佳著，我們可從中窺得傳統(tǒng)中式居室的家具裝飾之本。
(一)實(shí)用之論
李漁在《閑情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，強(qiáng)調(diào)了家具設(shè)計(jì)原理是實(shí)用，即“凡人制物，務(wù)使人人可備，家家可用。”所以他所設(shè)計(jì)的具體家具，都明顯地貫穿著實(shí)用這一指導(dǎo)思想。李漁說(shuō)，櫥柜的設(shè)計(jì)：“造櫥立柜，無(wú)他智巧，總以多容善納為貴”。“制體極大，而所容甚少，反不若渺小其形，寬大其腹，有事半功倍之勢(shì)。”
暖椅的設(shè)計(jì)：“可享室暖無(wú)冬之福……硯石常暖，永無(wú)呵凍之勞。”“若止利于身而無(wú)利于事，乃是宴安之具，此則不然……此又其利于事者也。”
涼杌的設(shè)計(jì)：“汲涼水貯杌內(nèi)，以瓦蓋之”“其冷如冰”“其不為椅而為杌者……四面無(wú)障，取其透風(fēng)。”
桌案的設(shè)計(jì)：“其中有三小物必不可少，一日抽屜……文人所需，如簡(jiǎn)牘刀錐，丹鉛膠糊之屬，無(wú)一可少……一曰隔板，此予所獨(dú)置也……一曰桌撒……從來(lái)幾案與地，不能兩平，挪移之時(shí)，必相高低長(zhǎng)短而為桌撒。”(桌撒即木楔子)床帳的安排：“床居外，帳居內(nèi)，常也，亦有反此舊制，而使帳出床外者，善則善矣，其如夏月驅(qū)蚊，匿于床欄曲折之處，有若負(fù)隅，欲其美觀，而以膏血殉之，非長(zhǎng)策也。”
壁櫥的設(shè)計(jì)：“壁間留隙地，可以代櫥，此仿伏生藏書(shū)于壁之義，大有古風(fēng)……東南西北，地氣不同，此法只宜于西北。”
床帳內(nèi)設(shè)托板：“床帳之內(nèi)，只設(shè)托板，以為坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，儼若身眠樹(shù)下。”
《長(zhǎng)物志》的書(shū)架設(shè)計(jì)，也有明確的實(shí)用為首的觀點(diǎn)，因地面潮濕，要求書(shū)架的“下格不可置書(shū)，以近地卑濕故也，足亦當(dāng)稍高”。另如滾凳，乃是“以運(yùn)動(dòng)為妙”。
《考盤(pán)余事》的便攜旅游家具，更是以實(shí)用為本，疊桌、疊幾、提盒、衣匣等，皆為文人訪山問(wèn)友之便。還有可藏三四十件文具和什物的備具匣。
《格古要論》的琴桌設(shè)計(jì)，取中空發(fā)響的郭公磚，更是出于音響效果——功能第一的設(shè)計(jì)意圖。
《遵生八箋》的欹床、二宜床，其適應(yīng)文人需要的實(shí)用觀，更是不言而喻。
(二)古雅之論
古雅之美，以古為雅，以樸為雅，追求自然天成，追求質(zhì)樸之風(fēng)，反對(duì)繁雕縟飾。尤其是明代文人，以古雅為審美標(biāo)準(zhǔn)的言論，處處可見(jiàn)。
在家具用材方面：推崇自然天成的樸素美，《格古要論》說(shuō)，紫檀“有蟹爪紋”，花梨木“其花有鬼面”，癭木“花細(xì)可愛(ài)”?！恫┪镆[》也贊紫檀“有蟹爪紋”，花梨木“花紋成山水人物鳥(niǎo)獸”，影木“木理多節(jié)，縮蹙成山水、人物、鳥(niǎo)獸、花木之紋。”作者還特別介紹了他所見(jiàn)的一只影木桌面，因其材美而被譽(yù)為 “滿架葡萄”。
對(duì)于石材的“上品”與“下品”，也是愛(ài)惡分明?！堕L(zhǎng)物志》說(shuō)，大理石“白微帶青，黑微帶灰者皆下品”“天成山水云煙，如米家山，此為無(wú)上佳品。”《博物要覽》說(shuō)，大理石“白質(zhì)青章成山水者名春山，綠章者名夏山，黃紋者名秋山。石紋妙者，以春夏山為上，秋山次之。”
曹明仲介紹他所得的幾片永石“其山水人物鳥(niǎo)獸，儼然如畫(huà)，皆出自然。”并將此石“嵌作春臺(tái)屏風(fēng)”。又說(shuō)：“今又見(jiàn)金陵朱士選侍郎家，有一大屏風(fēng)”，因?yàn)槭?ldquo;以藥咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。
在家具的造型、裝飾以及室內(nèi)陳設(shè)等方面，明確追求古雅之風(fēng)，如：齋室?guī)组?ldquo;必古雅可愛(ài)”；形如小鼓，四角垂流蘇之坐墩“精雅可用”；倭人所制之臺(tái)幾“古雅精麗”；有古斷紋之榻“自然古雅”；無(wú)脂粉氣，有古漆斷紋的佛桌“自然古雅”；方桌須“大方古樸”；“宋元斷紋小漆床為第一”……
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，則為不雅或俗式。如：書(shū)架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”；書(shū)桌“狹長(zhǎng)混角諸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，僅可供宴集，非雅器也”；幾若是“雕龍鳳花草乃為俗式”；榻若用“大理石鑲者，有退光朱黑漆，中刻竹樹(shù)，以粉填者，有新螺鈿者，大非雅器。”認(rèn)為“徒取雕繪文飾，乃是以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深”……
文人，尤其是明代的文人，對(duì)于家具情有獨(dú)鐘。在家具的造型、裝飾、用材、室內(nèi)陳沒(méi)等方面，多推崇自然古雅，反對(duì)繁雕縟飾。故而在中式裝修居室的家具陳設(shè)方面，設(shè)計(jì)師若要求得一室風(fēng)雅，需遵循明代文人居室陳設(shè)美學(xué)，在素雅清麗，高逸樸素的韻致中，以彰顯中式傳統(tǒng)的大雅之美。
