第一部分 序言
《平洋千訣》為元代無極子所著。無極子，字云陽，號竺翁，無極為其道號，乃康熙初年一代鴻儒蔣大鴻之師。蔣公著《地理辨證》，
首次用河洛八卦之理系統(tǒng)演繹了贛州三僚楊公千年秘不外傳的玄空風水術(shù)，開啟了探索玄空風水之先河。數(shù)百年來，席卷大江南北。其
釋演河洛之奧理，楊曾廖賴四大祖師之后，近代無人能及。諸多真知卓見，可師可從，一代宗師的歷史地位，不容質(zhì)疑！
惜其門人姜公子著《平砂玉尺辨?zhèn)巍芬l(fā)了一場風水門派之爭，相互攻訐，為蔣公始未料及，更非無極師之本意。又攝于天律可畏，恐
所傳非人，故演繹地理“五經(jīng)”多隱而未發(fā)，由此而導致玄空正法百二十家注釋?！吨偕街苯狻贰ⅰ兜乩磙q正疏》、《玄空本義》、《地理
辯正揭隱》……是其所是，非其所非，莫衷一是！
唐宋元明數(shù)百年來，三元玄空地理只在曾、廖二家私秘而授，師訓之嚴，行業(yè)慣性，“父子雖親不肯說”，也在情理之中。反思諸家，非其
所非者，不是客觀擇善而從，而是妄加攻訐指責。遺憾的是，攻訐者，自家學術(shù)之單見卻稀少，故更當三思已過，何責人而不責已？風水
行業(yè)的學術(shù)怪圈，本研易之謙卦，何以如此，實令人費解！
縱觀歷史，宋代亞圣朱子倡理學心性。明末清初，受宋代理學思辨之影響，各術(shù)家盲目擴大思辨玄學的理氣作用，引入河洛八卦之理，抽
象演繹，以中華古自然哲學的普遍性和涵容性，左右逢源，極具浪漫，論理空虛，洋洋萬言，卻極不務實。若論指實，往往心中無主。當
代學術(shù)停留在引經(jīng)據(jù)典考證，而疏于臨場實踐。這種“言多空虛而行避于實”的心性理學，用陰陽五行似乎可解釋一切，一切又解釋不清，
嚴重阻礙了對楊公學術(shù)本質(zhì)的探索！
