研一方濃墨，暈亙古文心，作為文房四寶之一，硯以悠長歷史與優(yōu)雅之姿靜候兜轉(zhuǎn)輪回間的流華未減。其間幾多文事匠心，都由中式裝修書房的這方驚才絕硯，于細(xì)水長流中娓娓道來。
硯之史，于文房四寶中，唯有筆能共其春秋。從新石器時代一路走來，其在文人心中的地位誠如宋代蘇易簡在《文房四譜》中所陳：“筆墨兼紙，皆可隨時收索，可終身與俱者，唯硯而已”，回首數(shù)千年與文人相濡以沫的雅硯歲月，多少風(fēng)流往事紛至沓來：
隋唐—宋：古硯盛世
與古典家具的巔峰期不同，古硯的盛世現(xiàn)于唐宋，正如明代陳繼儒所言：“鏡須秦漢，硯必宋唐”。后世古硯雖尚有發(fā)展，但較唐宋而言，可謂難以望其項(xiàng)背。
隋唐時期古硯的發(fā)展承南北朝之勢而出現(xiàn)“盛態(tài)”，一時間名硯輩出、成為后世爭相效仿之典范。如頗具尚古匠心、以秦漢時期宮殿廢棄的瓦、磚制成的瓦硯和磚硯，其以“前朝古董”為文化依托、以當(dāng)朝審美進(jìn)行藝術(shù)加工，形成一種文化符號，既有懷古幽思、又可告誡世人不可重蹈前世覆轍，可謂極盡巧思之作，后世模仿者眾。
事實(shí)上，相對于唐代古硯盛世之“極”，磚硯、瓦硯只能算是一段小小的“插曲”，更為矚目者，當(dāng)屬四大名硯的興起，一時風(fēng)光無量……
端硯
起于唐初，至宋代被列為貢品。其原石為端石，石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤滑、細(xì)膩、嬌嫩，出產(chǎn)于瑞州。此地端溪緩緩、群山圍繞，可謂地杰石靈，以端石制硯研墨不滯、發(fā)墨快、字跡顏色經(jīng)久不變。端石按照出石位置不同，亦可進(jìn)行細(xì)分，其中以下巖最佳；中巖、龍巖、半邊山巖次之；上巖再次；蚌坑巖、后礫巖最下。依《端溪硯譜》所云：“龍巖蓋唐取硯之所。后下巖得石勝龍巖,龍巖不復(fù)取。”可知，龍巖為唐硯最早取石之處。此外，米芾的《硯史》及趙希鵠的《洞天清祿》對端硯亦有詳盡描述。至此，文人品硯之風(fēng)乍起。
歙硯
石材于唐開元年間(713一742)開采自歙州婺源(江西婺源)。其緣起可參考宋代唐積在《歙州硯譜》所記:“婺源硯，在唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城里，見壘石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊粗成硯，溫潤大過端溪。”歙石石質(zhì)堅(jiān)韌、潤密，紋理絢麗，依其紋可分為眉子、羅紋、金星、金暈、魚子、玉帶等石品，安徽省歙縣、黟縣、休寧，江西婺源等地均有出產(chǎn)，其中以婺源的龍尾硯為最優(yōu)?！段姆克淖V》中描述，歙硯“其硯色黑，亞于端。若得其石心，則巧匠就而琢之，貯水之處，圓轉(zhuǎn)如渦旋，可愛矣。”
洮河硯
硯石產(chǎn)于洮州(今甘肅臨洮。唐代時屬吐蕃境內(nèi))附近的洮水之中，又稱輝綠巖，其質(zhì)瑩潤細(xì)膩、結(jié)構(gòu)緊密、硬度適中，有綠洮、紅洮之分，而尤以綠石為貴，對此，《洞天清祿集》有云：“除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重，綠如藍(lán)，潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。”由此而知，其開采極難，故傳世品較少。
綠色洮硯石料分為：墨綠、碧綠、輝綠、翠綠、淡綠、灰綠等色相，其中墨綠又分深淺兩種，深者近乎于黑色。最上品為綠漪石，俗稱“鴨頭綠”，其次為輝綠色的“鸚哥綠”與淡綠色的“柳葉青”。
澄泥硯
澄泥硯，以陶制，為四大名硯中唯一一個不以石為材的古硯，產(chǎn)于絳州(今山西省新絳縣)。質(zhì)地不似一般陶硯粗糙、松脆，而是細(xì)膩有如新生嬰兒皮膚，貯水不涸、歷寒不冰，發(fā)墨不損毫，可與石質(zhì)佳硯相媲美。成硯色彩包括黃、青、綠、紫、朱等。關(guān)于澄泥硯的制法，可參考《文房四譜?硯譜》中的記述，其流程中最關(guān)鍵的步驟是將泥以絹袋裹住之后，放入河中淘洗數(shù)年，直至泥質(zhì)細(xì)膩。
除四大名硯外，另有賀蘭山石硯、修水石硯、金音石硯、易水石硯等，均為硯家精品，獲歷代文人稱贊，更為中式裝修書房案頭的一處寶器之存在。
